匯宗寺位于多倫縣城城北,因廟頂覆以青藍(lán)色琉璃瓦,蒙語稱為“呼和蘇默”,意為“青廟”。是清康熙皇帝在多倫諾爾會(huì)盟時(shí),為做永久紀(jì)念,應(yīng)喀爾喀各部首領(lǐng)之請(qǐng),于清康熙三十年(公元1691年)同意在各部落的齊心協(xié)力下,共同在“川原平衍、水泉清溢”的多倫諾爾建造一座規(guī)模宏大的喇嘛廟,并命蒙古各旗派一名喇嘛居之??滴醯郯l(fā)詔書,由國庫撥款十萬兩白銀幫助修建。從北京地區(qū)調(diào)集了大批工匠,從承德地區(qū)調(diào)運(yùn)了大量木材匯集多倫諾爾,興師動(dòng)眾,大興土木,修建了匯宗寺。
匯宗寺是蒙古地區(qū)規(guī)模宏大的寺廟,占地18.4公頃,除西藏布達(dá)拉宮外,沒有這樣規(guī)模大的召廟。坐北朝南,南北長
康熙四十四年(公元1705年),清政府封駐京八大呼圖克圖之首的章嘉活佛,為“灌頂普善廣慈大國師”,賜予敕印。第二年清政府又賞八十八兩八錢八分重的金印,命其住持多倫諾爾廟,掌管喇嘛教事宜。康熙五十一年(公元1713年)康熙帝再次巡邊到多倫諾爾,面諭章嘉呼圖克圖,“黃教之事,由藏東向,均歸爾一人掌管”。章嘉呼圖克圖一世是五世達(dá)賴的大弟子?!昂魣D克圖”則是藏傳佛教中最高僧銜的稱謂。此時(shí)修建中的多倫諾爾廟臨近竣工,康熙帝取“佛法無二,統(tǒng)之一宗”之意,賜名“匯宗寺”,親書“聲聞屆遠(yuǎn)”的匾額并御制碑文。命令內(nèi)蒙古四十八旗,每旗選派一名品行高尚的喇嘛僧常住多倫匯宗寺。這樣就從實(shí)際上確定了章嘉呼圖克圖,在內(nèi)蒙古地區(qū)喇嘛教中的領(lǐng)袖地位。
清雍正五年(公元1727年)十一月,雍正帝為慶賀內(nèi)外蒙古部歸附清朝,強(qiáng)化對(duì)蒙古地區(qū)的統(tǒng)治,下詔書在匯宗寺西南一華里的山丘上,建造一座更為華麗的喇嘛寺院。至雍正九年(公元1731年)廟宇將竣工三時(shí),雍正帝賜名“善因寺”,并親書“慈云廣被”的匾額和御制碑文,請(qǐng)章嘉呼圖克圖二世一并管理“匯宗”、“善因”兩大寺院。
匯宗寺、善因寺的廟宇建筑構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)立的寺廟城,在鼎盛時(shí)期常住的喇嘛僧就達(dá)三千多人,加上巡行周游的僧人可達(dá)四千多人。兩廟作為清朝敕建之寺,每年對(duì)其官倉賜金3 500兩,清朝皇帝到此巡幸時(shí)也常常賜予重金,再加上各旗王公對(duì)其所派喇嘛的補(bǔ)給金,每年收入可達(dá)28 000兩之多。寺廟接受的布施日益增多,所擁有的牲畜數(shù)量逐漸增加,這些財(cái)產(chǎn)都成了寺廟的世襲財(cái)產(chǎn),分屬不同的佛倉和官倉??梢哉f,多倫的兩大喇嘛廟“匯宗寺”和“善因寺”是一個(gè)既有權(quán)力又有財(cái)產(chǎn)的集政治、宗教于一身的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。多倫的匯宗寺和善因寺在清代作為漠南藏傳佛教中心,對(duì)蒙古高原的社會(huì)穩(wěn)定起到了很大的作用,促進(jìn)了蒙滿漢民族的互相溝通和民族文化的融合,在清史上占有重要的一席之地。
由于歷經(jīng)滄桑,匯宗寺、善因寺大部分于1945年毀于戰(zhàn)火,昔日富麗堂皇的主體建筑已不復(fù)存在,善因寺只存殘?jiān)珨啾凇R宗寺只余下后殿、山門,部分佛倉和禪房。從匯宗寺后殿和山門來看,主要是木質(zhì)大橫梁架構(gòu)。后殿共架有7根上等楠木大梁,選料十分講究。目前這些大梁上,還保留著雕龍圖案,顯示喇嘛教的風(fēng)格和特色。中梁上,畫有漢族道教的八卦標(biāo)志,融合蒙漢兩種文化為一體,造型非常精美。墻上殘留的壁畫,敘述了許多神話故事,人物造型色彩鮮明,栩栩如生。匯宗寺無論在建筑藝術(shù)上還是在對(duì)喇嘛教的研究上均有重要價(jià)值。
多倫縣委、縣人民政府對(duì)匯宗寺采取了搶救措施,陸續(xù)撥款進(jìn)行修復(fù)。相信在不久的將來,匯宗寺將以新的面貌出現(xiàn),向世人展示她昔日的神韻。
——來源于《內(nèi)蒙古旅游志·光盤版》
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匯宗寺位于多倫縣城城北,因廟頂覆以青藍(lán)色琉璃瓦,蒙語稱為“呼和蘇默”,意為“青廟”。是清康熙皇帝在多倫諾爾會(huì)盟時(shí),為做永久紀(jì)念,應(yīng)喀爾喀各部首領(lǐng)之請(qǐng),于清康熙三十年(公元1691年)同意在各部落的齊心協(xié)力下,共同在“川原平衍、水泉清溢”的多倫諾爾建造一座規(guī)模宏大的喇嘛廟,并命蒙古各旗派一名喇嘛居之??滴醯郯l(fā)詔書,由國庫撥款十萬兩白銀幫助修建。從北京地區(qū)調(diào)集了大批工匠,從承德地區(qū)調(diào)運(yùn)了大量木材匯集多倫諾爾,興師動(dòng)眾,大興土木,修建了匯宗寺。
匯宗寺是蒙古地區(qū)規(guī)模宏大的寺廟,占地18.4公頃,除西藏布達(dá)拉宮外,沒有這樣規(guī)模大的召廟。坐北朝南,南北長
康熙四十四年(公元1705年),清政府封駐京八大呼圖克圖之首的章嘉活佛,為“灌頂普善廣慈大國師”,賜予敕印。第二年清政府又賞八十八兩八錢八分重的金印,命其住持多倫諾爾廟,掌管喇嘛教事宜??滴跷迨荒辏ü?SPAN lang=EN-US>1713年)康熙帝再次巡邊到多倫諾爾,面諭章嘉呼圖克圖,“黃教之事,由藏東向,均歸爾一人掌管”。章嘉呼圖克圖一世是五世達(dá)賴的大弟子。“呼圖克圖”則是藏傳佛教中最高僧銜的稱謂。此時(shí)修建中的多倫諾爾廟臨近竣工,康熙帝取“佛法無二,統(tǒng)之一宗”之意,賜名“匯宗寺”,親書“聲聞屆遠(yuǎn)”的匾額并御制碑文。命令內(nèi)蒙古四十八旗,每旗選派一名品行高尚的喇嘛僧常住多倫匯宗寺。這樣就從實(shí)際上確定了章嘉呼圖克圖,在內(nèi)蒙古地區(qū)喇嘛教中的領(lǐng)袖地位。
清雍正五年(公元1727年)十一月,雍正帝為慶賀內(nèi)外蒙古部歸附清朝,強(qiáng)化對(duì)蒙古地區(qū)的統(tǒng)治,下詔書在匯宗寺西南一華里的山丘上,建造一座更為華麗的喇嘛寺院。至雍正九年(公元1731年)廟宇將竣工三時(shí),雍正帝賜名“善因寺”,并親書“慈云廣被”的匾額和御制碑文,請(qǐng)章嘉呼圖克圖二世一并管理“匯宗”、“善因”兩大寺院。
匯宗寺、善因寺的廟宇建筑構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)立的寺廟城,在鼎盛時(shí)期常住的喇嘛僧就達(dá)三千多人,加上巡行周游的僧人可達(dá)四千多人。兩廟作為清朝敕建之寺,每年對(duì)其官倉賜金3 500兩,清朝皇帝到此巡幸時(shí)也常常賜予重金,再加上各旗王公對(duì)其所派喇嘛的補(bǔ)給金,每年收入可達(dá)28 000兩之多。寺廟接受的布施日益增多,所擁有的牲畜數(shù)量逐漸增加,這些財(cái)產(chǎn)都成了寺廟的世襲財(cái)產(chǎn),分屬不同的佛倉和官倉。可以說,多倫的兩大喇嘛廟“匯宗寺”和“善因寺”是一個(gè)既有權(quán)力又有財(cái)產(chǎn)的集政治、宗教于一身的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。多倫的匯宗寺和善因寺在清代作為漠南藏傳佛教中心,對(duì)蒙古高原的社會(huì)穩(wěn)定起到了很大的作用,促進(jìn)了蒙滿漢民族的互相溝通和民族文化的融合,在清史上占有重要的一席之地。
由于歷經(jīng)滄桑,匯宗寺、善因寺大部分于1945年毀于戰(zhàn)火,昔日富麗堂皇的主體建筑已不復(fù)存在,善因寺只存殘?jiān)珨啾?。匯宗寺只余下后殿、山門,部分佛倉和禪房。從匯宗寺后殿和山門來看,主要是木質(zhì)大橫梁架構(gòu)。后殿共架有7根上等楠木大梁,選料十分講究。目前這些大梁上,還保留著雕龍圖案,顯示喇嘛教的風(fēng)格和特色。中梁上,畫有漢族道教的八卦標(biāo)志,融合蒙漢兩種文化為一體,造型非常精美。墻上殘留的壁畫,敘述了許多神話故事,人物造型色彩鮮明,栩栩如生。匯宗寺無論在建筑藝術(shù)上還是在對(duì)喇嘛教的研究上均有重要價(jià)值。
多倫縣委、縣人民政府對(duì)匯宗寺采取了搶救措施,陸續(xù)撥款進(jìn)行修復(fù)。相信在不久的將來,匯宗寺將以新的面貌出現(xiàn),向世人展示她昔日的神韻。
——來源于《內(nèi)蒙古旅游志·光盤版》